الزوايا الثلاث للمثلّث مساوية للقائمتين » في قوّة : « 1 » « انّه لو كان المثلّث موجودا لكانت زواياه كذا » فالمقدّم من مسائل الفلسفة الأولى ؛ فيكون ثبوته في الهندسة بحسب القوّة وإن كان بالفعل في تلك الصناعة . ثمّ إنّ اختلاف الموضوع بالفعل والقوّة يوجب رفع التناقض . « 2 » [ 7 ] قال : « وقضائه وقدره » أقول : « 3 » إنّ القضاء والقدر إمّا علمي أو « 4 » عيني . فعلى الأوّل يرجع الفرق بينهما إلى التفصيل والإجمال « 5 » وعلى الثاني إلى القرار واللاقرار والثبات واللاثبات بالقياس « 6 » إلى الكيانات الزمانية والموجودات الآنية ونفس الزمانية بالقياس إلى الثابتات الصرفة والجواهر المقدّسة وبقياس بعضها إلى بعض ؛ وأمّا في ما عداها من المفارقات يكون باعتبارين آخرين . وتفصيل ذلك بضرب من الإجمال : « 7 » انّ القضاء عبارة عن الصور « 8 » الثابتة في العالم العقلي على الوجه الكلّي الإجمالي « 9 » مجتمعة مجملة على سبيل الإبداع ؛ والقدر عبارة عن حصول صور الموجودات في العالم النفسي على الوجه الجزئي التفصيلي مطابقة لما في الموادّ الخارجية من الصور والأعراض التابعة للطبائع على حسب اختلاف استعداد الموادّ القابلة المرتبطة بالمبادي الفاعلة من الأنوار الشاهقة العقلية « 10 » والنفوس الملكية و

--> ( 1 ) . ح : + قوله . ( 2 ) . ح : فالمقدّم حقّ في الصناعة الأولى ؛ فيكون ثبوته في الهندسة بالقوّة وإن كان بالفعل في تلك الأخرى ؛ ونعم شاهد صدق عليه ما أفاده - دام ظلّه - بقوله الشريف : « بل إثبات الوجود لأىّ شيء » على ما يقتضيه مطلب الهلية البسيطة وإن كان بالقوّة في صناعة أخرى إثباته ؛ واختلاف الموضوع بحسب الفعل والقوّة يرفع التناقض كما لا يخفى على الناظر في صناعة الميزان . ( 3 ) ح : + لا يخفى عليك . ( 4 ) . ح : إمّا علمي وإمّا . ( 5 ) . ح : إلى الإجمال والتفصيل على ما سنذكره بالترتيل . ( 6 ) . ق : نظرا . ( 7 ) . ح : الثبات واللاثبات بالقياس إلى الزمان وما فيه ، وفي ما عداه باعتبارين آخرين ؛ وإذا تمهّد هذا فنقول . ( 8 ) . ح : الصورة . ( 9 ) . ح : الوجه الإجمالي الكلّي . ( 10 ) ق : الفاعلة من العقول .